Sourate Al-Baqara [2/240]

Bloc 123 • Verset 2/240

Traduction du sens des versets
{240} Et ceux d’entre vous qui décèdent et laissent des épouses : un testament est prescrit en leur faveur, pour qu’elles soient entretenues pendant un an sans être expulsées. Mais si elles partent d’elles-mêmes, alors il n’y a aucun grief pour ce qu’elles font d’elles-mêmes selon la bienséance. Dieu est Puissant et Sage.

Translittération phonétique
{240} wa alladhîna yutawaffawna minkum wa yadharûna azwâjan waṣiyyatan li-azwâjihim matâ‘an ilâ al-ḥawli ghayra ikhrâj fa-in kharajna fa-lâ junâḥa ‘alaykum fîmâ fa‘alna fî anfusihinna min ma‘rûf wa-llâhu ‘azîzun ḥakîm

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/240]

Le verset établit une protection forte en faveur de la veuve : un droit à l’entretien et au logement pendant une année complète, sans expulsion. Cette mesure vise à préserver la dignité et la sécurité d’une femme brutalement fragilisée par le décès. Même si l’obligation juridique a été ultérieurement réorganisée par d’autres prescriptions, la sagesse morale de cette injonction demeure intacte : empêcher toute précipitation, toute mise à l’écart, toute violence silencieuse.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racines w-ṣ-y / m-t-‘]

Le terme waṣiyyah renvoie à un legs chargé de sens, à la fois matériel et moral. Il exprime la continuité d’une responsabilité au-delà de la mort. Matâ‘ désigne un soutien qui assure stabilité et respect, non une aumône. Le verset affirme ainsi que la veuve reste sujet de droit et de considération, et non simple bénéficiaire passive.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/240]

Le texte combine protection et liberté. Il interdit l’expulsion de la veuve tout en ne l’obligeant pas à demeurer. La bienséance encadre ses choix, mais ceux-ci lui appartiennent pleinement. Le verset révèle une délicatesse législative rare : la Loi ne contraint pas le deuil, elle l’accompagne, laissant à la femme l’espace nécessaire pour se recueillir et décider.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/240]

Le testament prescrit n’est pas une formalité froide, mais une prolongation de la responsabilité conjugale. Dieu maintient autour de la veuve un cercle de protection, non pour la figer dans le passé, mais pour lui offrir un temps d’abri. Si elle choisit de partir, aucune faute ne lui est imputée : la liberté est préservée jusqu’au bout.

Résonnances contemporaines

Ce verset propose une vision profondément humaine du deuil conjugal. Il reconnaît que la mort ne rompt pas immédiatement les responsabilités, ni les besoins affectifs, matériels et symboliques de celle qui reste. La veuve n’est ni abandonnée à elle-même, ni enfermée dans un statut figé. Elle est protégée sans être immobilisée.

Le principe est clair : nul ne peut expulser, presser ou effacer celle qui a partagé une vie. Le temps accordé n’est pas un privilège, mais une nécessité anthropologique et spirituelle. Il permet au choc de se déposer, au cœur de reprendre souffle, à la décision de mûrir. Et si la femme choisit de partir plus tôt, son choix est reconnu, tant qu’il s’inscrit dans la bienséance et la lucidité.

Dans un monde où la mort est souvent traitée comme une formalité administrative et le deuil comme un dysfonctionnement à accélérer, le Coran réintroduit un temps sacré de protection. Il rappelle que certaines transitions exigent lenteur, pudeur et attention. La sagesse divine se manifeste ici dans l’équilibre : protéger sans contraindre, honorer sans figer, accompagner sans dominer.

Ce verset enseigne enfin que la dignité humaine ne s’éteint pas avec la disparition d’un lien. Elle appelle mémoire, soin et responsabilité, même au-delà de la mort. En affirmant cela, le Coran restaure la valeur du temps du deuil comme espace de vérité, où l’humain est appelé à agir avec justice, retenue et compassion, sous le regard du Dieu Puissant et Sage.

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