Sourate Al-Baqara [2/102-103]

Bloc 54 • Versets 2/102 à 103

Traduction du sens des versets
{102} Et ils suivirent ce que les diables racontaient au sujet du règne de Salomon. Or Salomon n’a pas mécru ; mais ce sont les diables qui ont mécru, enseignant aux gens la magie, ainsi que ce qui a été révélé aux deux anges, Hârût et Mârût, à Babylone. Mais ces deux-là n’enseignaient rien à personne sans dire : « Nous ne sommes qu’une tentation, ne sois donc pas mécréant. » Et les gens apprenaient auprès d’eux ce qui cause la séparation entre un homme et son épouse – sans qu’ils puissent nuire à personne, sauf par permission de Dieu. Et ils apprenaient ce qui leur nuisait et ne leur profitait pas. Et ils savaient parfaitement que celui qui acquiert cela n’aura aucune part dans l’au-delà. Quel détestable échange pour lequel ils ont vendu leurs âmes, s’ils savaient ! {103} Et s’ils avaient cru et pratiqué la piété, la récompense de Dieu aurait été bien meilleure. S’ils savaient !

Translittération phonétique
{102} wa ittaba‘û mâ tatlû al-shayâṭîn ‘alâ mulki sulaymân wa mâ kafara sulaymân wa lâkinna al-shayâṭîn kafarû yu‘allimûna al-nâsa al-siḥra wa mâ unzila ‘alâ al-malakayni bi-bâbila hârût wa mârût wa mâ yu‘allimâni min aḥadin ḥattâ yaqûlâ innamâ naḥnu fitnatun fa-lâ takfur fa-yata‘allamûna minhumâ mâ yufarriqûna bihî bayna al-mar’i wa zawjih wa mâ hum bi-ḍârrîna bihî min aḥadin illâ bi-idhnillâh wa yata‘allamûna mâ yaḍurruhum wa lâ yanfa‘uhum wa laqad ‘alimû la-man ishtarâhu mâ lahu fî al-âkhirati min khalâq wa la-bi’sa mâ sharaw bihî anfusahum law kânû ya‘lamûn {103} wa law annahum âmanû wa-ittaqaw la-mathûbatun min ‘indi allâhi khayrun law kânû ya‘lamûn

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/102–103]

Le texte disculpe explicitement Sulaymân : la mécréance n’est pas dans la royauté prophétique, mais dans l’usage occulte du savoir transmis par les démons. Hârût et Mârût n’enseignent qu’à titre d’épreuve, avertissant clairement du risque de kufr. Le mal ne réside pas dans la connaissance en soi, mais dans son orientation et son intention.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racine s-ḥ-r]

Le siḥr (magie) est une manipulation cachée visant à produire un effet contraire à l’ordre éthique. Il repose sur le désir de contrôle, de domination ou de séparation. À l’inverse de la révélation, il fragmente les liens et détourne l’âme de Dieu.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/102–103]

Le cœur du passage est la responsabilité humaine : fa-lâ takfur (« ne sois donc pas mécréant »). Rien n’est imposé. L’homme choisit librement d’utiliser une connaissance comme voie d’obéissance ou comme instrument de transgression. Le savoir devient alors soit lumière, soit tentation.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/102–103]

L’« échange » évoqué est ontologique : vendre son âme pour une illusion de pouvoir. Celui qui adopte la magie perd toute part dans l’au-delà, non par ignorance, mais par choix lucide d’un savoir nuisible.

Hadîth thématique

« “Évitez les sept choses destructrices.” Ils dirent : “Ô Messager de Dieu, quelles sont-elles ?” Il dit : “Associer des partenaires à Dieu, la sorcellerie, tuer une âme que Dieu a rendue sacrée sans droit, consommer l’intérêt usuraire, consommer les biens de l’orphelin, fuir le combat décisif, et accuser faussement des femmes croyantes chastes et innocentes.” »

[Ṣaḥîḥ al-Bukhârî, ḥadîth ṣaḥîḥ n°2766 ; Ṣaḥîḥ Muslim, ḥadîth ṣaḥîḥ n°89]

La sorcellerie est placée immédiatement après le shirk, ce qui indique sa gravité extrême. Elle ne relève pas de la superstition anodine, mais d’une volonté de détourner l’ordre divin pour nuire, manipuler ou diviser. Elle corrompt la foi et détruit les liens humains, en particulier le lien conjugal, que le Coran mentionne explicitement.

Résonnances contemporaines

Ce bloc trace une frontière nette entre la révélation et son simulacre. La magie apparaît comme une caricature noire du sacré : elle promet pouvoir, maîtrise et efficacité, mais au prix de la rupture avec Dieu et avec l’éthique. Là où la révélation unifie, la magie sépare ; là où la foi libère, elle asservit.

Le texte est d’une actualité frappante. Dans un monde fasciné par l’invisible, l’influence psychique, l’ésotérisme, les techniques de domination émotionnelle ou relationnelle, le Coran rappelle que toute quête de pouvoir spirituel sans soumission est une tentation destructrice. Le problème n’est pas le mystère, mais l’orgueil : vouloir agir sur le réel sans passer par Dieu.

La conclusion du passage est décisive : la vraie alternative n’est pas entre savoir et ignorance, mais entre piété et transgression. La récompense de Dieu est meilleure que toute efficacité occulte. Celui qui choisit la foi et la taqwâ renonce au contrôle illusoire pour recevoir une force réelle : celle de l’obéissance, qui protège l’âme et restaure les liens.

Ce bloc est donc un avertissement majeur : tout savoir qui éloigne de Dieu est une perte, même s’il impressionne. La vraie puissance n’est jamais dans la manipulation, mais dans la fidélité.

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