Sourate Al-Baqara [2/108 à 110]

Bloc 57 • Versets 2/108 à 110

Traduction du sens des versets
{108} Ou bien voulez-vous interroger votre messager comme on interrogea Moïse autrefois ? Celui qui échange la foi contre la mécréance s’égare droit vers l’abîme. {109} Beaucoup de gens du Livre voudraient, par jalousie, vous faire redevenir mécréants après que la foi vous soit venue – même après que la vérité leur soit apparue. Mais pardonnez et soyez indulgents jusqu’à ce que Dieu vienne avec Son ordre. Dieu est capable de toute chose. {110} Et accomplissez la prière et acquittez la zakât. Et tout bien que vous avancez pour vous-mêmes, vous le retrouverez auprès de Dieu. Dieu voit parfaitement ce que vous faites.

Translittération phonétique
{108} a-m turîdûna an tas’alû rasûlakum kamâ su’ila mûsâ min qabl wa man yatabaddal al-îmâna bi-al-kufr fa-qad ḍalla sawâ’a al-sabîl {109} wad’d kathîrun min ahli al-kitâbi law yaruddûnakum min ba‘di îmânikum kuffâran ḥasadan min ‘indi anfusihim min ba‘di mâ tabayyana lahumu al-ḥaqq fa-‘fû wa iṣfaḥû ḥattâ ya’tiya allâhu bi-amrih inna allâha ‘alâ kulli shay’in qadîr {110} wa aqîmû al-ṣalâta wa âtû al-zakâta wa mâ tuqaddimû li-anfusikum min khayrin tajidûhu ‘inda allâh inna allâha bimâ ta‘malûna baṣîr

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/108]

Le verset met en garde contre une attitude déjà observée chez les communautés antérieures : transformer la relation au Prophète ﷺ en une mise à l’épreuve permanente, faite de demandes conditionnelles, de calculs et de soupçons. La foi n’est pas un interrogatoire adressé au messager, mais une reconnaissance humble de la vérité transmise. Échanger la foi contre la mécréance n’est pas une simple erreur doctrinale : c’est une chute morale qui conduit à un égarement radical.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racine ḥ-s-d]

La jalousie évoquée au verset 109 n’est pas intellectuelle mais existentielle. Elle naît d’un refus intérieur d’accepter que la grâce divine soit accordée à d’autres. Ce rejet ne provient pas d’un manque de clarté, mais d’un cœur blessé par l’idée de perdre un privilège symbolique. La vérité est perçue comme une menace identitaire.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/109]

Le Coran ne prescrit pas ici la passivité face à l’hostilité, mais une maîtrise de soi fondée sur la confiance en Dieu. Le pardon et l’indulgence sont des choix spirituels lucides, destinés à préserver la dignité du croyant jusqu’à l’intervention décisive du jugement divin. La foi n’est pas réactionnelle : elle est stable, patiente, souveraine intérieurement.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/110]

Le passage se conclut par un recentrage essentiel : la prière et la zakât. Face aux tensions, aux jalousies et aux épreuves, le croyant est renvoyé à l’agir juste. Aucun bien n’est perdu, même s’il n’est ni reconnu ni récompensé dans ce monde. Dieu est le garant ultime de toute œuvre sincère.

Résonnances contemporaines

Ces versets tracent une ligne de conduite claire pour toute communauté croyante confrontée à la suspicion, à la jalousie ou à la remise en cause de son message. La foi n’est ni une négociation permanente avec le Prophète ﷺ, ni une posture défensive face à l’hostilité extérieure. Elle est un acte de confiance, un accueil de la vérité telle qu’elle est donnée, même lorsqu’elle ne correspond pas aux attentes, aux héritages ou aux intérêts.

Le texte révèle un mécanisme spirituel récurrent : lorsque la vérité apparaît, ce n’est pas l’ignorance qui provoque le rejet, mais l’orgueil blessé. L’homme ne refuse pas parce qu’il ne comprend pas, mais parce qu’il ne veut pas être déplacé intérieurement. La jalousie devient alors une force corrosive, capable de pousser à souhaiter la chute spirituelle de l’autre plutôt que d’accueillir la lumière.

Face à cela, le Coran propose une réponse exigeante : ne pas se laisser aspirer par la haine, ne pas répondre à la jalousie par la rivalité, mais se recentrer sur l’essentiel. La prière et la zakât deviennent des actes de résistance spirituelle. Elles empêchent la foi de se transformer en idéologie défensive ou en identité agressive. Elles rappellent que le croyant agit d’abord devant Dieu, non devant le regard des hommes.

Dans un monde où la foi est souvent instrumentalisée, politisée ou mise en concurrence, ces versets rappellent une vérité décisive : croire, c’est se tenir droit devant Dieu, respecter Son messager ﷺ, accueillir la vérité sans conditions, et continuer à faire le bien même lorsque cela n’apporte ni reconnaissance ni avantage immédiat. Dieu voit. Et cela suffit.

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