Sourate Al-Baqara [2/222-223]

Bloc 109 • Versets 2/222 à 223

Traduction du sens des versets
{222} Ils t’interrogent sur les menstrues. Dis : « C’est une gêne. Éloignez-vous donc des femmes pendant leurs règles et ne les approchez pas jusqu’à ce qu’elles soient purifiées. Lorsqu’elles se sont purifiées, approchez-les comme Dieu vous l’a ordonné. » Dieu aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient. {223} Vos femmes sont un champ de culture pour vous ; allez à votre champ comme vous le voulez, mais œuvrez en bien. Craignez Dieu et sachez que vous Le rencontrerez. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants.

Translittération phonétique
{222} wa yas’alûnaka ‘ani al-maḥîḍi qul huwa adhâ fa‘tazilû al-nisâ’a fî al-maḥîḍi wa lâ taqrabûhunna ḥattâ yaṭhurna fa-idhâ taṭahharna fa’tûhunna min ḥaythu amarakumu llâhu inna llâha yuḥibbu al-tawwâbîna wa yuḥibbu al-mutaṭahhirîn {223} nisâ’ukum ḥarthun lakum fa’tû ḥarthakum annâ shi’tum wa qaddimû li-anfusikum wa-ittaqû llâha wa‘lamû annakum mulâqûhu wa bashshir al-mu’minîn

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/222–223]

Le mot adhâ (gêne) désigne une gêne réelle, à la fois physique et relationnelle, qui justifie une suspension temporaire de l’intimité sans jamais fonder un rejet de la femme. La prescription vise le respect du corps et des rythmes, non l’exclusion. La mention conjointe du repentir et de la purification montre que l’intimité conjugale participe d’une éthique spirituelle globale où le corps n’est jamais séparé de la responsabilité devant Dieu.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racines adh-y / ḥ-r-th]

La métaphore du ḥarth (champs de culture) renvoie à la fécondité et au soin, non à la possession. Approcher l’épouse comme un champ signifie agir avec attention, mesure et finalité. L’injonction qaddimû li-anfusikum (« œuvrez en bien ») oriente l’acte vers ce qui demeure : le lien conjugal devient un lieu où l’intention transforme le geste et lui donne une portée au-delà du plaisir immédiat.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/222–223]

Ces versets corrigent des pratiques anciennes excessives, soit de rejet total pendant les menstrues, soit de permissivité sans cadre. Le Coran instaure une discipline équilibrée qui reconnaît le désir tout en l’inscrivant dans une finalité. La liberté d’approche est affirmée, mais elle est encadrée par la conscience de Dieu et par l’horizon de la rencontre ultime avec Lui.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/222–223]

L’intimité conjugale est présentée comme un acte susceptible d’élévation ou d’abaissement selon l’intention. La purification préalable, puis l’approche « comme Dieu l’a ordonné », indiquent que le rapport sexuel n’est pas animalité brute mais participation à un ordre. La métaphore agricole renvoie à la construction patiente de l’être et à la fécondation de la vie intérieure.

Résonnances contemporaines

Ces versets établissent une éthique de l’intimité fondée sur le respect, la temporalité et la conscience. Le corps féminin n’est ni sacralisé au point d’être intouchable, ni réduit à un objet de disponibilité permanente. Il est reconnu dans ses cycles, ses limites et sa dignité propre. La séparation temporaire protège la relation au lieu de la rompre, en rappelant que le désir n’est pas un droit absolu mais une responsabilité partagée.

La métaphore du champ de culture inverse toute logique de consommation. Elle appelle au soin, à la patience et à la projection dans l’avenir. L’intimité n’est pas fermée sur elle-même : elle engage l’être tout entier et prépare ce qui vient après. En rappelant la rencontre avec Dieu au cœur même de la relation conjugale, le texte empêche la sexualité de devenir un espace autonome, coupé du sens et livré à l’excès.

Dans un contexte où le corps est tantôt contrôlé, tantôt marchandisé au nom d’une liberté sans horizon, ces versets proposent une voie médiane exigeante. Ils articulent liberté et limite, plaisir et purification, proximité charnelle et verticalité spirituelle. La relation conjugale devient ainsi un lieu de croissance, où le respect du corps ouvre à la responsabilité de l’âme et à la préparation de ce qui demeure au-delà de l’instant.

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