Sourate Al-Baqara [2/229]

Bloc 113 • Verset 2/229

Traduction du sens des versets
{229} Le divorce est permis deux fois. Ensuite, c’est soit la reprise dans la bienséance, soit le renvoi avec bienveillance. Il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur avez donné, sauf si tous deux craignent de ne pas pouvoir respecter les limites de Dieu. Si vous craignez qu’ils ne puissent les respecter, alors il n’y a aucun reproche pour elle à se racheter. Voilà les limites de Dieu : ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les limites de Dieu – ce sont eux les injustes.

Translittération phonétique
{229} al-ṭalâqu marratâni fa-im‘sâkun bi-ma‘rûfin aw tasrîḥun bi-iḥsân wa lâ yaḥillu lakum an ta’khudhû mimmâ âtaytumûhunna shay’an illâ an yakhâfâ allâ yuqîmâ ḥudûda llâhi fa-in khiftum an lâ yuqîmâ ḥudûda llâhi fa-lâ junâḥa ‘alayhimâ fîmâ iftadat bih tilka ḥudûdu llâhi fa-lâ ta‘tadûhâ wa man yata‘add ḥudûda llâhi fa-ulâ’ika hum al-ẓâlimûn

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/229]

Le verset introduit une limitation claire du divorce afin d’empêcher toute répétition arbitraire. Deux possibilités seulement sont reconnues, ce qui met fin aux usages anciens où l’épouse pouvait être reprise puis rejetée indéfiniment. L’alternative est éthique avant d’être juridique : soit la reprise se fait dans la bienséance, soit la séparation dans la bienveillance. La référence répétée aux limites de Dieu indique que le cadre conjugal relève d’un ordre sacré et non d’un pouvoir personnel.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racines ṭ-l-q / s-r-ḥ / ḥ-d-d]

Le terme tasrîḥ (renvoi) évoque un relâchement sans contrainte, un renvoi qui libère sans humiliation. L’expression bi-iḥsân (avec bienveillance) élève la séparation au rang d’exigence morale. Le rachat autorisé dans certains cas n’est pas une transaction marchande, mais une issue exceptionnelle lorsque le maintien du couple devient incompatible avec le respect des limites divines.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/229]

Le verset encadre l’exercice du droit de divorce afin d’en faire un dernier recours maîtrisé. La possibilité de rachat est strictement conditionnée à la crainte sincère de transgresser les obligations mutuelles. Il ne s’agit ni d’une contrainte imposée à la femme ni d’un droit de pression pour l’homme, mais d’une solution limitée visant à préserver la justice lorsque la réconciliation devient impossible.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/229]

Le texte distingue entre la forme juridique du divorce et son sens moral. Les limites fixées par Dieu ne sont pas seulement quantitatives, mais intentionnelles. Reprendre pour dominer ou renvoyer pour se venger constitue une transgression, même si la procédure est formellement respectée. La légitimité du divorce dépend de la crainte de Dieu et de la droiture du cœur.

Résonnances contemporaines

Ce verset redonne au divorce une place juste, loin des deux excès opposés. Il ne le diabolise pas comme une faute irrémédiable, mais il refuse qu’il devienne un instrument de pouvoir, de chantage ou de consommation affective. En fixant une limite nette, le Coran protège la relation humaine contre l’usure de la répétition et l’arbitraire des décisions prises sous l’emprise de l’ego.

La formulation coranique impose une exigence rare : même la rupture doit être habitée par la bienséance ou par l’excellence morale. La séparation n’autorise ni la spoliation, ni l’humiliation, ni la vengeance. Elle devient un acte de responsabilité, où chacun est rappelé à la conscience des limites divines plutôt qu’à la défense de ses intérêts immédiats.

Dans un monde où les liens sont souvent rendus réversibles, jetables ou négociables, ce verset affirme que toute relation engage profondément l’être, y compris lorsqu’elle se défait. Il enseigne que la liberté ne consiste pas à rompre sans règle, mais à agir avec justice lorsque la continuité n’est plus possible. Les limites de Dieu ne ferment pas l’horizon : elles empêchent la violence, contiennent l’orgueil et rappellent que même dans l’échec apparent d’un couple, l’être humain peut encore choisir la droiture, la retenue et la fidélité au sens.

Bloc précédent Accueil Bloc suivant