Sourate Al-Baqara [2/80]

Bloc 38 • Verset 2/80

Traduction du sens des versets
{80} Et ils dirent : « Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés. » Dis : « Auriez-vous pris un engagement auprès de Dieu ? Car Dieu ne manque jamais à Son engagement. Ou bien dites-vous sur Dieu ce que vous ne savez pas ? »

Translittération phonétique
{80} wa qâlû lan tamassanâ al-nâru illâ ayyâman ma‘dûdah qul attakhaḏtum ‘inda allâhi ‘ahdan fa-lan yukhlifa allâhu ‘ahdah am taqûlûna ‘alâ allâhi mâ lâ ta‘lamûn

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/80]

Le verset vise une assurance eschatologique infondée. La prétention à un châtiment « limité » repose sur l’appartenance et non sur un pacte réel. L’interrogation coranique met à nu l’inconsistance de cette sécurité imaginaire.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racine ‘-d-d]

« Quelques jours comptés » relève d’une minimisation volontaire. C’est une manière de neutraliser l’avertissement pour éviter la conversion. Aucune promesse divine n’a été donnée sans conditions explicites.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/80]

Le texte dénonce l’auto-amnistie religieuse. La foi est remplacée par une présomption : se croire à l’abri sans preuve. Le Coran rétablit la raison comme juge de cette prétention.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/80]

L’équilibre spirituel est rompu lorsque l’espérance n’est plus accompagnée de crainte. Espérer le pardon sans redouter le jugement relève d’une illusion dangereuse qui endort la conscience.

Résonnances contemporaines

Ce verset cible une tentation universelle : transformer la miséricorde en garantie et la foi en assurance tous risques. L’homme se rassure par des slogans – « quelques jours seulement » – afin de ne pas remettre en question ses pratiques, ses attachements et ses compromissions. Le Coran oppose à cette fiction une question simple et décisive : existe-t-il un engagement explicite de Dieu en ce sens ? S’il n’existe pas, alors cette parole n’est qu’une projection humaine attribuée au divin.

La critique n’attaque pas l’espérance, mais la présomption. Espérer sans agir, espérer sans crainte, espérer sans vérité : autant de formes d’auto-illusion. Le texte rappelle que Dieu ne manque jamais à Ses engagements – mais qu’Il n’a pris aucun engagement avec ceux qui s’auto-absousent. La sécurité spirituelle sans pacte réel devient une manière de parler sur Dieu sans savoir.

Dans la modernité religieuse, cette posture est fréquente. On parle d’un Dieu « trop bon pour juger », d’un au-delà symbolique, d’un feu métaphorique. Ces discours apaisent l’angoisse, mais désactivent la responsabilité. Le Coran rétablit la gravité sans désespoir : la miséricorde est immense, mais elle ne couvre pas la duplicité.

Le verset enseigne ainsi une éthique de la vigilance. Le croyant authentique ne s’autorise aucune complaisance avec lui-même. Il ne présume pas de Dieu ; il se tient devant Lui avec humilité. Entre la crainte et l’espérance, il œuvre, se corrige et avance. La foi n’est pas une exemption du jugement, mais une préparation à la rencontre.

Ce rappel n’est pas une menace stérile ; c’est une miséricorde exigeante. Il empêche la foi de se dissoudre dans le confort et le mensonge pieux. Là où l’homme cesse de négocier avec Dieu et recommence à L’écouter, la foi redevient vivante – et l’espérance, vraie.

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