Sourate Al-Baqara [2/246]

Bloc 126 • Verset 2/246

Traduction du sens des versets
{246} N’as-tu pas vu les notables des enfants d’Israël après Moïse ? Ils dirent à un de leurs prophètes : « Désigne-nous un roi pour que nous combattions dans le chemin de Dieu. » Il répondit : « Et si le combat vous était prescrit, ne vous y soustrairiez-vous pas ? » Ils dirent : « Pourquoi ne combattrions-nous pas dans le chemin de Dieu, alors que nous avons été chassés de nos maisons et séparés de nos enfants ? » Mais quand le combat leur fut prescrit, ils s’en détournèrent, sauf un petit nombre d’entre eux. Et Dieu connaît bien les injustes.

Translittération phonétique
{246} a-lam tara ilâ al-mala’i min banî isrâ’îla min ba‘di mûsâ idh qâlû li-nabiyyin lahum ib‘ath lanâ malikan nuqâtil fî sabîli llâh qâla hal ‘asaytum in kutiba ‘alaykumu al-qitâlu allâ tuqâtilû qâlû wa mâ lanâ allâ nuqâtila fî sabîli llâhi wa qad ukhrijnâ min diyârinâ wa abnâ’inâ fa-lammâ kutiba ‘alayhimu al-qitâlu tawallaw illâ qalîlan minhum wa llâhu ‘alîmun bi-l-ẓâlimîn

Exégèse des quatre grands commentateurs

Fakhr ad-Dîn ar-Râzî

[ar-Râzî, Mafâtîḥ, s. 2/246]

Le verset met en scène une demande solennelle formulée par des élites religieuses, aussitôt éprouvée par la réalité de l’engagement. La question du prophète anticipe leur défaillance et révèle une contradiction intérieure : proclamer le combat pour une cause juste n’implique pas être prêt à en assumer le coût. La défection majoritaire dévoile une injustice d’abord morale, celle de l’écart entre la parole et l’acte.

Ar-Râghib al-Iṣfahânî

[al-Iṣfahânî, Mufradât, racines m-l-’ / w-l-y]

Al-mala’ désigne ceux qui pèsent sur l’opinion et orientent les décisions collectives. Tawallaw signifie se détourner délibérément, rompre un engagement assumé publiquement. La faute n’est pas la peur en soi, mais l’abandon volontaire d’une responsabilité que l’on a soi-même appelée.

Muḥammad al-Ṭâhir Ibn ‘Âshûr

[Ibn ‘Âshûr, Taḥrîr, s. 2/246]

La demande d’un roi manifeste un désir d’autorité visible, parfois nourri par la tentation de déléguer le fardeau moral. Lorsque l’épreuve se concrétise, l’illusion se dissipe et la fuite apparaît. Le verset délivre une leçon politique et spirituelle : l’institution d’un pouvoir ne remplace jamais la préparation intérieure d’un peuple.

Muḥammad Ḥusayn Ṭabâṭabâ’î

[Ṭabâṭabâ’î, Mîzân, s. 2/246]

Le texte recentre le combat sur l’authenticité de l’intention. Ce n’est ni la demande de guerre ni la recherche d’un chef qui sont blâmées, mais l’incohérence révélée par l’épreuve. Le « petit nombre » fidèle incarne la vérité de l’engagement : la constance quand la majorité se retire.

Résonnances contemporaines

Ce verset dissèque une tentation récurrente : vouloir des symboles forts et des chefs visibles pour porter à notre place ce que nous ne voulons pas porter nous-mêmes. Le discours héroïque peut masquer une fragilité intérieure ; l’appel à l’action peut servir d’écran à la peur du sacrifice. La question prophétique agit comme un miroir : êtes-vous prêts quand l’engagement cesse d’être théorique ?

L’épreuve révèle toujours plus que les proclamations. Lorsque le combat devient réel, la foule se disperse et seuls demeurent ceux dont la parole était enracinée. Le Coran n’oppose pas les masses aux élites par principe ; il oppose la constance à l’incohérence. La justice ne se mesure pas à l’intensité du discours, mais à la fidélité dans la durée.

Dans nos sociétés, la délégation est devenue un réflexe : réclamer des changements sans accepter d’en assumer le prix, appeler des autorités sans consentir à la discipline intérieure qu’elles exigent. Le verset rappelle que la réforme authentique commence par la responsabilité personnelle. Il n’y a pas de raccourci institutionnel vers la vérité.

Dieu « connaît les injustes » : ceux qui trahissent l’engagement qu’ils ont invoqué, ceux qui se détournent quand la réalité exige un choix. À l’inverse, le petit nombre fidèle n’est pas héroïsé pour sa force, mais pour sa sincérité. La voie du combat juste commence par la cohérence entre ce que l’on demande, ce que l’on promet, et ce que l’on est prêt à endurer.

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